做幸福的人
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  发布时间：2007-12-24 09:30:10

    对绝大多数人来说，某些东西是不可或缺的，但这些东西也很简单：衣食住行、健康、爱情、成功的工作和来自同伴们的尊敬；对某些人来说，为人父母也是很必需的。在缺少这些东西时，唯有不凡之辈才能获得幸福，但倘若一个人并不缺少这些东西，或通过一番恰当的努力能够获得它们，而他依旧感到不幸福时，那他必有某种心理上的失调，如果这种失调非常严重，他就应该去精神病医生那儿治疗，但在一般情况下，只要他把事情安排恰当，那么人们自己也可以医好这种失调，在外界环境不是绝对地多灾多难、流年不利的地方，一个人应该能够获得幸福，只消他的热情和兴趣向外而不是向内发展。

    因此在教育和我们适应世界的策略方面，我们都应极力避免自私自利的情欲，尽量获得那些能阻遏我们的思想永远专注我们自身的情爱和兴趣。大多数人在监狱里是不会感到幸福的，这是他们的天性，而将我们锁闭在自身内的情欲则构成了一所最糟糕的监狱。在这类情欲中，最常见的有：恐惧、妒忌、犯罪感、自怜和自我欣赏。

    自私自利的情欲的最大缺陷之一，在于很少使生活丰富多采。一个只爱自己的人，当然不能因其情爱的乱杂而受到指责，但到最后他必然会感到烦闷不堪，因为他热爱的对象永远是有局限的。一个因犯罪感而痛苦的人，是受着一种特殊的自恋之苦。在这茫茫宇宙中，他感到最最重要的莫过于自己的品性高洁。传统宗教的最严重的谬误，在于鼓励了这一特殊的自我专注。

    一个幸福的人，以客观的态度安身立命，他具有坦荡宽宏的情爱和丰富广泛的兴趣，凭籍着这些情爱和兴趣，又凭藉着它们使他成为许多别人的兴趣和情爱的对象，他获得了幸福。能成为情爱的领受者，这自然是幸福的一大原因，然而索要情爱的人并非就是得到情爱的人。广义地说得到情爱的人是给予情爱的人。不过，倘若象为了利息而放债那样，一个人在层层盘算之后才给予他人情爱，这是无用的，因为有算计的情爱不是真诚的，领受者也不会感到它是真诚的。

    那么一个被囚禁于自身内的不幸福者又能做些什么呢？只要他总挂虑着自己不幸福的原因，他就依然是自私的，且无法跳出这一恶性的圈子，如果他要跳出来，他就得借助真实的兴趣，而不是指望那些被当作药物一般接受的做作的兴趣。

    当你战胜了自我专注的毛病后能有什么样的客观兴趣，那只能是你的天性和外界环境的自然产物，你就不必费心了。可别对你自己说在前头：”“如果我能迷上集邮，我准会幸福。”并因而开始收集邮票的工作，因为你可能会发觉集邮没趣得很呢只有真正让你感兴趣的才会对你有益，不过你可以完全相信这点：一旦你学会了不沉溺于自身时，真正客观的兴趣便会产生。

    在极大的程度上，幸福的生活犹如善良的生活。职业道德家们太偏重自我克制，因此他们把重点放在了错误的地方。有意识的自我克制，使一个人变得专注于自己，并清楚地知道他所作的牺牲，结果在当前的目的上，它往往失败，在最后的目标上，它几乎总是落空的。

    人们所需要的不是自我克制，而是那种向外的兴趣，后者能产生自发的、不经雕凿的行为，而相同的行为，在一个专注于追求自身德性的人那儿，唯有依靠有意识的自我克制才能做到。事实上，一旦我们对他人或身外之物产生了真正的兴趣时，那么自我克制学说所包含的自我和他人的全部对立便即刻化为乌有。所有的不幸福都基于某种分裂或缺乏一致：意识和无意识之间缺少协作和配合，因而造成了自我的分裂。自我和社会的连结要靠客观兴趣和情爱的力量，由于没有这种力量，又造成了自我和社会缺乏一致。

    一个幸福的人决不会遭受这两种分离的痛苦，他的人格既不分裂来对抗自己，也不分裂来抵御世界。这样的人觉得自己是宇宙公民，尽情地享受着世界所给予的五光十色的舒畅快乐，不会因为想到死亡而苦恼万分、心神不定，因为他感到自己不会真地与后来者分离。唯有在这种与生命之流如此深刻的、本能的结合中．人们才能找到无与伦比的欢乐。

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