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"虚谷子"是什么意思?谢谢! 
>>>>>>>>休闲养生网回答： < 499 div class="pump_wrap"> 虚谷子 【虚谷子传】 虚谷子，余良友也。其名颇类道人名号，余识其时日非短，虽疑其系化名，然数探之，终未果，遂无复问津。 初识，会于一友人家。友人为其赞余，视之，身材方中，面皮白净，微泛红潮。然双颊削，颧骨耸，似病痨之形，与肤色颇不称。未冠，蓬头，着装简陋，粗布敝袍，麻鞋。与之处，言辞甚少，貌虽和善，然静时常现忧郁之态。询之，则笑而不语，其笑亦有戚戚之色矣。 尝言之曰：“闻子家道殷实，何故陋装至此，子好简甚乎？”则曰：“吾非生性好简者，时或用钱如流水。奈何恋旧，惟不喜华服也。”问：“何哉？”曰：“是人也，衣冠诚可饰美。夫锦衣艳冠者，视其表但觉华威，安知其非金玉于外而败絮于中者也？土衣敝袍者，虽视若穷困潦倒之徒，又安知其非饱学之名宿乎？吾遇人异于世俗，诚非虚取其表。况华服缀饰，非行止不便，但着之则 107 耗时光，故不服之矣。” 又言之曰：“子是年几何？”曰：“虚度四五春秋。”曰：“是佳岁矣，可获良偶？”竟正色曰：“虚谷此生绝独处百年，不复结偶。”惊问其故，则曰：“是人生 ，百年了矣。韶光寸尺之间，屈指而过，而男女相悦，诚为虚耗良辰矣。”余颇不为然，拂袖曰：“子言差之甚矣，胡为是语？男女相悦乃情之至华，岂可撇做是论？况不孝有三，无后为大，汝既不复结偶，安其有后？”对曰：“先生之言，诚有是处，然以余之说，亦不乏其谬也。情之一道，世人但知有男女相悦为欢，而不知其别有天地也。情之至者，但意会神达，不复更求。形居是处，神游体外，三界四方，倾之殆遍。夫世之佳人，虽言倾国绝艳者，亦皆有不足，未见有完者矣。人言天仙妙绝，而仙子究为何状，美艳若何，吾辈凡人皆不得谒，惟以至美言之耳。而处日所逢，皆俗之所谓佳人者也。凡俗则生不足，不足则心有所蔽，而心蔽则不能尽悦其情矣。今虚谷，性不好色，然遐间所处，皆完美之玉人，虽形幻而神实，岂不强似俗之暇璧乎？余性本木讷，遇女子而腆涩，故长日不复有此念，岂不两妙？无后不孝之言，诚俗之弊论矣。世人无数，都镇之民襟举连云，袖舞生风，挥汗成雨，岂其曰无虚谷之后而可断国人之根乎？” 未服其说，又言之曰：“识子久矣，子诚性情中人，然则何故于是处情薄若此？是子有伤情之事，抑或未遇适性之佳人？”对曰：“余诚性情中人。夫以曰圣贤所为悲切之作，常怆然涕泪俱下，悲不自掩。而观夫喜乐之事，则欣然欲狂，尤甚书中之人，故自以为至情至性。使路遇潦困老人，憨幼顽童，无由而心生戚感，怜惜甚矣。每觉彼以古稀之年，谢世尚留几日？三尺幼童，毫不谙世，成人或诳之，或责之，惟啼而已，实足怜。余二十年中，绝未曾欺凌但一幼儿也。故谓之多情。然言及男女之事，每生厌恶。或可曰余目高过顶，徒负狂妄，俗之粉黛未有入眼者耳。”余无言，心下实生波，此子之状，岂非余之当年乎？ 又问之曰：“子志向若何？”笑曰：“余生性淡泊，不图富贵名利，但求净土一方，诚能如元亮先生诗中所述之桃花源，修心养性，无忧无虑，无争无乱，乐此逍遥，了余残生。如是而足矣。”余颇感诧异，疑谓之云：“汝何生是念？”答曰：“生性所使耳。”惜其才，不胜叹惋。后遂无复多言与过。 虚谷子，真天下奇士也。彼胸中才略，十倍与余。凡事必有独到之论，不群世，不合俗，甚类陶潜当年。而以其归老园田之志，更是此也。其不好服饰之华，不贪佳人美色，不图功名利禄，甚是罕逢。故余作文，谓之云：虚谷三雅也。 【诗宗三子】 〔一〕文心子、痴意子、 13a9 虚谷子，全称“诗宗三子”或“三子”。三人分别代表文学创作的三种境界，即“文学三境”或“诗三境”。排名不分先后。 文学第一境： 作文应有心，下笔水势出。有心则不章法不乱，无心则天道自然。大丈夫写文章当胸怀水势，意在笔先。明代作家袁宏道说：“文心和水机，真是悉悉相通啊！” 文学第二境： 文当有情、有意、有痴。对人痴，对物痴，对情最痴。故张岱有云：“莫道相公痴，更有痴似相公者。”诚如斯。自痴心起，境界浑然而生。 文学第三境： 欲成大事业者，必先修身养性。虚谷子，名如其人。虚怀若谷，才能达人，谦谦君子。故天将降大任，必先磨练其心志。所以古往今来成就文学大业者大都是品德高尚之人。也就是说要不断地提高自身品德修养。不论是写文章还是接人待物，都要有一颗谦虚包容宏大感恩的心。有容乃大，江湖不纳细流，岂能长久？山川不纳微尘，岂能壮观？ 〔二〕又有一说“诗宗三子”是海子、书生霸王、文心子。海子是太阳，书生霸王是月亮，文心子是星星。 三人都是平民艺术家，是属于大众的通俗的。前者虽然未开宗立派，但是却因为卧轨自杀而名动后世。后二位，书生霸王开创了“新国风”现实主义诗词创作，诗友多响应之，乃创立“彼岸诗社”,影响颇大。文心子乃后起之秀最为著名，号称“才子狂人”、“白衣卿相”、“谪仙龙隐”。文心子，八十后一代， |